القياس

ويجوز إخراجها من المكرونة المصنوعة
من القمح ولكن يتأكد أنّ الوزن هو وزن صاع القمح .

وأما إخراجها مالا فلا يجوز مطلقا لأنّ الشّارع فرضها طعاما لا مالا وحدّد
جنسها وهو الطّعام فلا يجوز الإخراج من غيره ، ولأنّه أرادها ظاهرة لا
خفيّة ، ولأنّ الصحابة أخرجوها طعاما ونحن نتّبع
ولا نبتدع ، ثمّ إخراج ]ذكاة الفطر .
بالطعام ينضبط بهذا الصّاع أمّا إخراجها نقودا فلا ينضبط ، فعلى
سعر أي شيء يُخرج ؟ ، وقد تظهر فوائد لإخراجها قوتا كما في حالات الاحتكار
وارتفاع الأسعار والحروب والغلاء . ولو قال قائل : النقود أنفع للفقير
ويشتري بها ما يشاء وقد يحتاج شيئا آخر غير الطعام ، ثم قد يبيع الفقير
الطعام ويخسر فيه فالجواب عن هذا كله أن هناك مصادر أخرى لسدّ احتياجات
الفقراء في المسكن والملبس وغيرها ، وذلك من ذكاه
المال والصدقات العامة والهبات وغيرها فلنضع الأمور في نصابها الشّرعي
ونلتزم بما حدّده الشّارع وهو قد فرضها صاعا من طعام : طُعمة للمساكين ونحن
لو أعطينا الفقير طعاما من قوت البلد فإنه سيأكل منه ويستفيد عاجلا أو
آجلا لأنّ هذا مما يستعمله أصلا .

وبناء عليه فلا يجوز إعطاؤها مالا لسداد دين شخص أو أجرة عملية جراحية
لمريض أو تسديد قسط دراسة عن طالب محتاج ونحو ذلك فلهذا مصادر أخرى كما
تقدم .

اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
اللهم انك عفو تحب العفو فعف عنى
بارك الله فيكم وجعله فى ميزان حسناتكم