مسائل دقيقة في الصيام للشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - دخول الشهر والنية فيه

دخول الشهر والنية فيه

`مسألة ( 251 ) ( 18/8/1417هـ )
سألت شيخنا رحمه الله : هل يعمل بحساب المراصد الفلكية في إثبات الهلال ؟
فأجاب
: الذي نرى أن يعمل به في النفي لا في الإثبات . ومعنى ذلك : أنه لو قال
شخص أنه رأى الهلال ، والمراصد تقول إن الهلال لا يمكن أن يولد هذه الليلة
في هذا المكان ، فإنا نعمل بنفي المرصد . ولو قرر المرصد أن الهلال مولود
الليلة ، ولم يره أحد من الناس رؤية مجردة لم نعمل بإثبات المرصد ، لأن
العبرة بالرؤية الطبيعية .

`مسألة ( 252 ) ( 16/10/1420هـ )

سألت شيخنا رحمه الله : ذكرتم فيما مضى ضابطاً في مسألة
الهلال : أنه يؤخذ بكلام الفلكيين في النفي لا في الإثبات ، فما المراد :
حسابات الفلكيين أم مراصدهم ؟

فأجاب :
المقصود المراصد ، بمعنى أنهم يتابعون القمر طوال الشهر بالمراصد ، فإذا
حكموا بأن الهلال لا يمكن أن يولد في ليلة معينة أُخِذَ بقولهم . لكن لو
قالوا إنهم رأوه أو أنه يولد تلك الليلة فيغيب قبل مغيب الشمس ، لم نعتمد
قولهم ، لأن الله إنما تعبدنا برؤيته بالعين المجردة .

`مسألة ( 253 ) ( 16/8/1419هـ )

سألت شيخنا رحمه الله :هل كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يرى أن رؤية واحدٍ من المسلمين للهلال تصوِّم جميع الأمة ؟
فأجاب : لا .
فاستأذنته في قراءة بعض كلامه من الفتاوى ( ج 25 ص 103_113 ) .
فقال
: إن كانت من الفتاوى فلا . المعتبر ما جاء في الاختيارات الفقهية والفروع
، لأنه ربما قال ذلك في أول حياته ثم رجع عنه ، كما يتضح ذلك فيما كتبه في
المناسك في أول حياته .

`مسألة (254 ) ( 9/10/1420هـ )
سألت شيخنا رحمه الله
:إذا قالت الحائض إن أصبحت طاهراً فأنا صائمة ) ، فرأت الطهر لما
استيقظت بعد الفجر ، فما حكم صومها ؟ وهل هذا كمسألة : ( إن كان غداً من
رمضان فهو فرضي ) ؟
فأجاب : صومها لا يصح ، وليست كالمسألة المذكورة،لأن الأصل بقاء المانع.
`مسألة ( 255 ) ( 13/10/1419هـ )
سألت شيخنا رحمه الله :ما حكم التهنئة بدخول رمضان والقصد إليه بالقيام والزيارة ونحو ذلك ؟
فأجاب
: لا أرى في هذا بأساً أن يهنأ بكل ما يسُر . لأن هذا ورد أصله في السنة ،
كتهنئة الصحابة بتوبة الله على كعب بن مالك . كذلك النبي صلى الله عليه
وسلم بشر بابنه إبراهيم ، والملائكة بشرت إبراهيم بابنه ، فالأصل في
التهنئة بكل ما يسر لا بأس بها ، ولها أصل في السنة . أما القيام والزيارة
فهذه ترجع إلى العادات .