الإكثــار من العــبادة

الإكثــار من أنـــواع العــبادة"
وكان هديه صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان :
الإكثار من أنواع العبادات ، فكان جبريل _عليه السلام _ يدارس
القرآن في رمضان ، وكان إذا لقيه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ،
وكان أجود الناس ، وأجود ما يكون في رمضان ؛ يكثر فيه من الصدقة والإحسان ، وتلاوة القرآن
والصلاة والذكر والإعتكاف .
وكان يخُص رمضان من العبادة بما لا يخص غيره به من الشهور ، حتى إنه كان ليواصل فيه أحياناً ، ليوفر ساعات ليله ونهاره على العبادة .
وكان ينهى أصحابه عن الوصال ، فيقولون له : إنك تواصل فيقول "
لست كهيئيكم ، إني أبيتُ " _ وفي رواية "إني أظلُّ"
_عند ربي يطعمني ويسقيني " (متفق عليه ) .
وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة للأمة واذن فيه إلى
السحر ، وفي صحيح البخاري ، عن أبي وقاص سعيد الخدري أنه سمع النبي
صلى الله عليه وسلم يقول " لا تواصلوا ، فأيكم أراد أن يوصل ،
فيواصل إلى السحر " فهذا أعد
الوصال ، وأسهله على الصائم ، وهو في الحقيقة بمنزلة عشائه إلا أنه تأخر ،
فالصائم له في اليوم والليلة أكله
فإذا أكلها في السَّحر ،كان قد نقلها من أول الليل إلى آخره .

"هديه صلى الله عليه وسلم في ثبوت الشهر "
وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن لا يدخل في صوم إلا برؤية محققة ، أو بشهادة شاهد واحد ، كما صام بشهادة ابن عمر ، وصام مرّة بشهادة
أعرابي واعتمد على خبرهما ، ولم يكلفهما لفظ الشهادة ، فإن كان ذلك
إخباراً فقد اكتفى في رمضان بخبر الواحد وإن كان شهادة فلم يكلف
الشاهد لفظ الشهادة ، فإن لم تكن رؤية ولا شهادة أكمل عدة شعبان ثلاثين
يوماً .
وكان إذا حال ليلة الثلاثين دون منظره غيم أو سحاب ، أكمل عدة شعبان
ثلاثين يوماً ، ثم صامه .
ولم يكن يصوم يوم الإغمام ، ولا أمر به بل أمر بأن تُكمل عدة شعبان ثلاثين
إذا غُمَّ ، وكان يفعل ذلك ، فهذا فعله ، وهذا أمره . ولا يناقض هذا
القول : " فإن غُمَّ عليكم فاقدروا له " (متفق عليه )
فإن القدر : هو الحساب المقدَّر والمراد به : إكمال عدة الشهر الذي غُمَّ ،
كما قال في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : "فأكملوا عدة شعبان " .